Когда послевоенная экономика Англии дала молодым людям рабочие места, это создало класс – класс молодых людей, зарабатывавших приличные деньги физическим трудом (это были заводы, ремонтные мастерские – в общем не работа клерков). Но всё связано в экономике, и новые предприятия породили немало рабочих мест и для «белых воротничков» – клерков, менеджеров и т.д. Молодые люди, пришедшие на эти места, были лучше образованы и более «современны» – они слушали «прогрессивную» музыку, носили модную одежду, ездили на защищающих их от грязи и не оставляющих масляных пятен на одежде скутерах и т.д. и т.п. Это были, в основном, городские жители, начиная с тинейджеров. Рокеры – всё оставалось в силе – эти ребята были «попроще». Кожа – защита от погоды, падений и масла (когда первые японские мотоциклы прошли тесты у английских мотожурналистов, один из них с восторгом написал, что после поездки на его брюках не было ни одного масляного пятна!). Музыка – рок-н-ролл, рокабилли. Разговоры – грубоваты, образование – невысокое. В общем, это были наследники «тедди бойз», тогда как модов можно назвать наследниками «денди». Да и жило большинство рокеров в пригородах, маленьких городках или деревеньках. Все предпосылки для стычек были под рукой. И главной причиной стали не классовые отличия, но отчасти порождённые ими культурные и эстетические противоречия. Это не было классовым противостоянием – это было противостояние, порождённое конфликтом между новой волной молодёжи с новыми ценностями, и теми, кто «взбунтовался» раньше на несколько лет. Но ни те ни другие не были «представителями зла». Просто их разделяло слишком много, и это не могло не вызвать противоречий. Рокеры считали модов снобами, а моды считали рокеров устаревшими и чумазыми. В общем – сосуществовать мирно было трудно. Так родилась (в основном благодаря прессе и кино, но об этом позже) легенда о «Модах против Рокеров».

Рождение Модов (от Modernists)

    Трудно сказать, когда началось это противостояние. Рокеры, как субкультура, существовали еще до начала 60-х. Модов «заметили» в прессе в 1962-м. В этом году экономика Англии переживала второй с послевоенных времен бум. Естественно, этот бум повлёк за собой и культурный бум. Новая музыка, новые идеи, новое «молодёжное» средство передвижения, – Веспа или Ламбретта – всё это было идеальной сценой для модов. И Моды были на самом гребне этой волны. Их основные интересы: музыка (modern jazz,The Who, Small Faces, The Jam, The Yardbirds), одежда (псевдовоенный стиль, короткие плащи, теннисные рубашки, ботинки, мокасины – всё яркое и недешёвое ). Чрезвычайно популярными были бесформенные куртки-парки: они прекрасно защищали от непогоды и не стесняли в выборе того, что одевалось под них. Транспорт: итальянские мотороллеры, Веспа или Ламбретта, увешанная иногда десятками хромированными зеркал, дугами, антеннами. Высокие спинки сидений, шины с белыми полосами. Скутер обычно был надраен до зеркального блеска, но не отличался функциональным тюнингом. Группы: «Асы» – самые передовые, образованные и бесспорно признаваемые лидерами движения. И «Тикетс» – в основном тинейджеры, не отличающиеся большой фантазией и практически идущие по следам Асов (и, как считают сами моды – немного ближе к рабочему классу). Места встреч: у Асов это музыкальные клубы, где играла новая музыка, у Тикетсов – танцевальные залы в Восточном Лондоне.

    Моды были моложе, и, как результат – немного агрессивнее, чем Рокеры. Моды в массе были младше (до 20 лет), в то время как рокерам в 60-е было в основном 21-25 лет. У модов были бритвы с открытым лезвием, особенно в Шотландии, где против них были приняты суровые законы. Моды нашивали рыболовные крючки на отвороты своих пальто – в драке хватание за отвороты воротника было опасным. Большая часть потасовок начиналась именно модами. Рокеры были больше увлечены тем, как «сделать тон» (100 миль в час, причём исключительно в тёмное время суток и в плохую погоду), переделкой мотоциклов и гонками от светофора к светофору между кафе.

    Практически все серьёзные стычки происходили «на выезде». По субботам и так называемым «bank holidays» моды и рокеры выезжали на побережье – в Маргейт, Брайтон или Клэктон. В тех ситуациях, когда такие массовые выезды сталкивались друг с другом – возникали потасовки. Странно то, что особо крупных стычек всё же не происходило. Обычные жители прибрежных городов в это не вовлекались и в стычках этих не страдали. Страдали в основном навесы и столики на пляжах.

Моральная паника

    Англия 60-х породила массу молодёжных движений. Тем не менее, английское общество оставалось в массе своей обществом склонным к традиционализму и неким «моральным устоям». Именно это общество крайне негативно отреагировало на модов и рокеров, не различая и не разделяя их. Пресса сыграла в этом одну из решающих ролей. Описывая рокеров (уже привычных всем «bad guys») и модов, английские газеты создавали не просто образ непривычного социального явления, но образ угрозы английской морали и жизненным устоям. Это, в свою очередь, эскалировало негативное отношение со стороны полиции и правительства.

    18 мая 1964 года был одним из «bank holidays». Как всегда, многие решили провести этот день на побережье – погода обещала быть хорошей. По странному стечению обстоятельств (это не было никоим образом запланировано) одновременно огромное количество модов и рокеров решили провести этот день в Брайтоне. Естественно, столкновение было неминуемо. Согласно свидетельствам очевидцев и ныне пожилых бывших модов и рокеров – начали всё именно моды. В городе их собралось огромное количество. В какой-то момент (никто уже не может сказать, что было исходной причиной) моды, вооружившись камнями с пляжа, бросились «охотиться» на рокеров. Две довольно большие группы модов и рокеров (хотя справедливости ради – надо отметить, что модов было больше) столкнулись в массовой драке на пляже в Брайтоне. Постепенно беспорядки и драки переместились на улицы Брайтона. Спешно собранные около 100 полицейских были не в состоянии остановить столкновения. В конце концов враждующие стороны были разогнаны, более 50 человек арестованы. Суд над арестованными был публичным процессом, старательно раздутым прессой. Однако никто не был убит, огнестрельное оружие на применялось, и скандал не так долго продержался на первых полосах газет. Но ярлык был приклеен навсегда. Причём без разделения на рокеров и модов! Судья, который вёл процесс, назвал участников этих беспорядков «Опилочными Цезарями» – трудно сказать, что это означает для англичан, но смысл понятен. Этот инцидент был и остаётся самым известным эпизодом в истории модов и рокеров, причём не из-за серьёзности реальных событий, а из-за освещения прессой, и, прежде всего, из-за фильма «Quadrophenia», снятого в 1979 году (напоминает историю с беспорядками в Холлистере, не правда ли?). Этот фильм по сей день является культовым для англичан, и прежде всего, для жителей Брайтона. Для туристов проводятся туры по истории «битвы» в Брайтоне и местам съёмок фильма. Удивительно то, что гораздо более серьёзный инцидент, имевший место в пасхальное воскресенье того же 1964 года в Клэктоне, привлёк меньше внимания. Этот инцидент считается первым официально зафиксированным массовым столкновением рокеров и модов. Две изрядные группы, столкнувшиеся «на выезде», устроили массовую драку, используя в качестве оружия пляжные зонты. Пострадало немало окон в ближайших домах, 97 человек было арестовано. Газеты вышли с заголовками «День террора группы скутеристов» (Дэйли Телеграф) и «Дикари вторглись на побережье – 97 арестов» (Дэйли Миррор). Но об этой истории не сняли фильм – и она канула в Лету.

Новое поколение

    Первыми ушли рокеры. Это был естественный процесс – и моды тоже продержались недолго. К 1966 году их движение стало неинтересным новой молодёжи. Моды ушли в прошлое, оставив о себе экскурсию по местам «большой Брайтонской битвы», фильм «Quadrophenia» и новый термин «моральная паника». Собственно термин появился только в 1987 году, после опубликования исследований социолога Коэна, который строил свою теорию, наблюдая стычки рокеров и модов, а фильм был снят в 1979 году – но герои и того и другого были всё ещё узнаваемы.

    Странно сложилась судьба тех из модов, кто в их собственной классификации стоял на нижней ступеньке философии и эстетики движения. Они постепенно трансформировались – появились ботинки Доктор Мартинс, раньше коротко стриженые волосы стали ещё короче, к модовским курткам добавились элементы одежды молодёжи из рабочих классов. Они в основном сохранили образ модов, – музыку, джинсы Levi's, одежду Fred Perry – но это пожалуй и всё. Так возникли скинхеды.

    Но по сей день уже пожилые люди – бывшие Моды и Рокеры устраивают «re-unions» в местах, где прошла их бурная молодость. Оплотом бывших рокеров было и остаётся легендарное «Ace Cafe» в Лондоне – это кафе превратилось в исторический центр. Там вы можете не только выпить кофе или пива в аутентичной обстановке, но и купить классическую рокерскую мотоодежду, обменяться технической информацией или найти недостающую деталь к любовно восстанавливаемому «Триумфу» или «Нортону». Там же проводятся регулярные официальные «re-unions» рокеров и там же начинаются их мотопробеги. Для модов подобные места сосредоточены по географическому расположению. В Брайтоне можно зайти в магазин «Jump the Gun» и приобрести аутентичную одежду. Регулярные «re-unions» происходят в основном в тех же кафе, где собирались когда-то, но всё это приобрело характер клубов любителей классических скутеров, а не встречи модов.